בעיני-

זהו מאמר הגדרה = מאמר שמטרתו להגדיר במדוייק שורש, מילה או ביטוי בלשון המקרא. זהו חלק ממיזם המילון המקראי החופשי.

(משלי טז2): כל דרכי איש זך בעיניו , ותכן רוחות ה'

(משלי כא2): כל דרך איש ישר בעיניו, ותכן לבות ה'

מפסוקים אלה ניתן ללמוד, שיש הבדל בין מה שהאדם קולט בעיניו , לבין מה שה' רואה כשהוא תוכן (= מודד ושוקל) את מחשבותיו העמוקות של האדם. לא מדובר כאן, כמובן, על ראיה פיסית; הפסוקים עוסקים בדרכו של האדם בחיים, ומלמדים, שכאשר האדם בוחן את דרכיו באופן שטחי, במחשבה ראשונה בלבד, הוא מגיע למסקנה שדרכיו הן זכות וישרות; אך אם יתעמק יותר, הוא עשוי להגיע למסקנה שיש לו מניעים נסתרים, שהם החשובים באמת בעיני ה' ( פירוש על שני הפסוקים )

לפי זה, הביטוי "בעיניו" מציין את המחשבה הראשונה שעוברת בדעתו של האדם, לפני שהוא מתעמק ובוחן את הדברים באופן יסודי יותר.

כך גם בפסוק הדומה (משלי יב15): דרך אויל ישר בעיניו, ושמע לעצה חכם: האויל הוא השטחי, זה שמסתפק במחשבה הראשונה שעוברת בדעתו, ואינו שומע עצות של אחרים; ולכן, הדרך שלו היא תמיד ישרה בעיניו, הוא אף פעם לא יקבל מחשבות מעמיקות יותר (ע"ע אוילים ותוכחות ).

פסוקים נוספים בספר משלי[]

t2801 משלי א17: כי חנם מזרה הרשת בעיני כל בעל כנף - כל ציפור חושבת, במחשבה ראשונה, שנותנים לה אוכל בחינם; אבל למעשה רוצים להרוג אותה. ( פירוט )

(משלי כא10): נפש רשע אותה רע, לא יחן בעיניו רעהו- הרשע, אפילו במחשבה ראשונה ושטחית יודע שדרכו רעה, ולכן הוא שונא את מי שמתנהג כמוהו ( פירוט )
(משלי ל12): דור טהור בעיניו , ומצאתו לא רחץ- דור שאינו מכבד את הדור הקודם חושב, במחשבה ראשונה ושטחית, שהכל אצלו טוב ומושלם ( פירוט ).

ע"ע: חכם בעיניו .

פסוקים נוספים בתורה []

(בראשית טז4): ויבא אל הגר ותהר ותרא כי הרתה ותקל גברתה בעיניה- במחשבה ראשונה, הגר חשבה ששרה פחות חשובה ממנה.
(בראשית טז6): ויאמר אברם אל שרי הנה שפחתך בידך עשי לה הטוב בעיניך; ותענה שרי ותברח מפניה- אברם לא הסכים עם שרי, אבל הוא הרשה לה לעשות את הדבר שעלה במחשבתה הראשונה.
(בראשית יט8): הנה נא לי שתי בנות אשר לא ידעו איש אוציאה נא אתהן אליכם ועשו להן כטוב בעיניכם רק לאנשים האל אל תעשו דבר כי על כן באו בצל קרתי
(בראשית יט14): ויצא לוט וידבר אל חתניו לקחי בנתיו ויאמר קומו צאו מן המקום הזה כי משחית ידוד את העיר ויהי כמצחק בעיני חתניו- במחשבה ראשונה, הם חשבו שהוא מתלוצץ (המחשבה השניה שלהם, אם היתה להם, נקברה באש וגופרית...)
(בראשית כ15): ויאמר אבימלך הנה ארצי לפניך בטוב בעיניך שב- שב איפה שנראה לך, אל תתאמץ יותר מדי לבחור, הכל פתוח לפניך.
בראשית כא11 : " וירע הדבר מאד בעיני אברהם על אודת בנו . ויאמר אלהים אל אברהם אל ירע בעיניך על הנער ועל אמתך כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקלה כי ביצחק יקרא לך זרע " - במחשבה ראשונה, הדבר היה רע בעיני אברהם; אך ה' תיקן אותו.
(בראשית כז12): אולי ימשני אבי והייתי בעיניו כמתעתע והבאתי עלי קללה ולא ברכה- במחשבה ראשונה, יצחק יחשוב שאני מתעתע, למרות שלמעשה הבכורה שייכת לי.
(בראשית כח8): וירא עשו כי רעות בנות כנען בעיני יצחק אביו- עשו לא הסכים עם אביו, הוא חשב שבנות כנען טובות, ורק המחשבה הראשונה של יצחק עליהן היא שלילית.
(בראשית כט20): ויעבד יעקב ברחל שבע שנים ויהיו בעיניו כימים אחדים באהבתו אתה- בראיה הסובייקטיבית שלו, נדמה לו שמדובר בימים אחדים. המציאות כמובן היתה שונה.
(בראשית לא35): ותאמר אל אביה אל יחר בעיני אדני כי לוא אוכל לקום מפניך כי דרך נשים לי ויחפש ולא מצא את התרפים
(בראשית לד18): וייטבו דבריהם בעיני חמור ובעיני שכם בן חמור
(בראשית לט21): ויהי ה' את יוסף ויט אליו חסד ויתן חנו בעיני שר בית הסהר
(בראשית מא37): וייטב הדבר בעיני פרעה ובעיני כל עבדיו- הפתרון של יוסף התקבל על דעת כולם באופן מיידי, כבר במחשבה הראשונה שחשבו עליו.
(בראשית מה5): ועתה אל תעצבו ואל יחר בעיניכם כי מכרתם אתי הנה כי למחיה שלחני אלהים לפניכם
(בראשית מה16): והקל נשמע בית פרעה לאמר באו אחי יוסף וייטב בעיני פרעה ובעיני עבדיו
(בראשית מח17): וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו על ראש אפרים וירע בעיניו ויתמך יד אביו להסיר אתה מעל ראש אפרים על ראש מנשה- במחשבה ראשונה, יוסף חשב שיעקב טעה; אבל יעקב תיקן אותו.
(שמות ה21): ויאמרו אלהם ירא ה' עליכם וישפט אשר הבאשתם את ריחנו בעיני פרעה ובעיני עבדיו לתת חרב בידם להרגנו
(שמות כא8): אם רעה בעיני אדניה אשר לא יעדה והפדה לעם נכרי לא ימשל למכרה בבגדו בה
(ויקרא י20): וישמע משה וייטב בעיניו- לא הבנתי (כאן הדבר היה טוב בעיני משה רק לאחר שאהרן הסביר לו).
(במדבר יא10): וישמע משה את העם בכה למשפחתיו איש לפתח אהלו ויחר אף ה' מאד ובעיני משה רע
(במדבר יג33): ושם ראינו את הנפילים בני ענק מן הנפלים ונהי בעינינו כחגבים וכן היינו בעיניהם
(במדבר כב34): ויאמר בלעם אל מלאך ידוד חטאתי כי לא ידעתי כי אתה נצב לקראתי בדרך ועתה אם רע בעיניך אשובה לי
(במדבר לו6): זה הדבר אשר צוה ידוד לבנות צלפחד לאמר לטוב בעיניהם תהיינה לנשים אך למשפחת מטה אביהם תהיינה לנשים
(דברים א23): וייטב בעיני הדבר ואקח מכם שנים עשר אנשים איש אחד לשבט- במחשבה ראשונה חשבתי שזה טוב; לאחר מעשה התברר שזו היתה טעות.
(דברים יב8): לא תעשון ככל אשר אנחנו עשים פה היום, איש כל הישר בעיניו- כל אחד מקריב במקדש את הבהמה הראשונה שעולה במחשבתו, ולא טורח לבחור את הטובה ביותר ( פירוט )
(דברים טו18): לא יקשה בעינך בשלחך אתו חפשי מעמך כי משנה שכר שכיר עבדך שש שנים וברכך ידוד אלהיך בכל אשר תעשה

פסוקים נוספים בשאר התנ"ך[]

(יהושע ג7): ויאמר ה' אל יהושע היום הזה אחל גדלך בעיני כל ישראל אשר ידעון כי כאשר הייתי עם משה אהיה עמך
(יהושע ד14): ביום ההוא גדל ידוד את יהושע בעיני כל ישראל ויראו אתו כאשר יראו את משה כל ימי חייו
(יהושע ט25): ועתה הננו בידך כטוב וכישר בעיניך לעשות לנו עשה
(יהושע כב30): וישמע פינחס הכהן ונשיאי העדה וראשי אלפי ישראל אשר אתו את הדברים אשר דברו בני ראובן ובני גד ובני מנשה וייטב בעיניהם- גם כאן לא ברור: הדבר היה טוב בעיניהם רק לאחר ששמעו את ההסבר.
(יהושע כב33): וייטב הדבר בעיני בני ישראל ויברכו אלהים בני ישראל ולא אמרו לעלות עליהם לצבא לשחת את הארץ אשר בני ראובן ובני גד ישבים בה
(יהושע כד15): ואם רע בעיניכם לעבד את ידוד בחרו לכם היום את מי תעבדון אם את אלהים אשר עבדו אבותיכם אשר בעבר הנהר ואם את אלהי האמרי אשר אתם ישבים בארצם ואנכי וביתי נעבד את ידוד
שופטים יד3 : " ויאמר לו אביו ואמו האין בבנות אחיך ובכל עמי אשה כי אתה הולך לקחת אשה מפלשתים הערלים ויאמר שמשון אל אביו אותה קח לי כי היא ישרה בעיני ... וירד וידבר לאשה ותישר בעיני שמשון "
(שופטים יז6): בימים ההם אין מלך בישראל איש הישר בעיניו יעשה
(שופטים יט24): הנה בתי הבתולה ופילגשהו אוציאה נא אותם וענו אותם ועשו להם הטוב בעיניכם ולאיש הזה לא תעשו דבר הנבלה הזאת
(שופטים כא25): בימים ההם אין מלך בישראל איש הישר בעיניו יעשה
(שמואל א א23): ויאמר לה אלקנה אישה עשי הטוב בעיניך שבי עד גמלך אתו אך יקם ידוד את דברו ותשב האשה ותינק את בנה עד גמלה אתו
(שמואל א ח6): וירע הדבר בעיני שמואל כאשר אמרו תנה לנו מלך לשפטנו ויתפלל שמואל אל ה'- במחשבה ראשונה שמואל חשב שזה רע למנות מלך, אבל ה' תיקן אותו ואמר לו שזה טוב למנות מלך, כדי להעניש את העם על כך שמאסו את ה' ( פירוט )
(שמואל א יא10): ויאמרו אנשי יביש מחר נצא אליכם ועשיתם לנו ככל הטוב בעיניכם
(שמואל א יד36): ויאמר שאול נרדה אחרי פלשתים לילה ונבזה בהם עד אור הבקר ולא נשאר בהם איש ויאמרו כל הטוב בעיניך עשה ויאמר הכהן נקרבה הלם אל האלהים
(שמואל א יד40): ויאמר אל כל ישראל אתם תהיו לעבר אחד ואני ויונתן בני נהיה לעבר אחד ויאמרו העם אל שאול הטוב בעיניך עשה
(שמואל א טו17): ויאמר שמואל הלוא אם קטן אתה בעיניך ראש שבטי ישראל אתה וימשחך ידוד למלך על ישראל
(שמואל א טז22): וישלח שאול אל ישי לאמר יעמד נא דוד לפני כי מצא חן בעיני
(שמואל א יח5): ויצא דוד בכל אשר ישלחנו שאול ישכיל וישמהו שאול על אנשי המלחמה וייטב בעיני כל העם וגם בעיני עבדי שאול
(שמואל א יח8): ויחר לשאול מאד וירע בעיניו הדבר הזה ויאמר נתנו לדוד רבבות ולי נתנו האלפים ועוד לו אך המלוכה
(שמואל א יח20): ותאהב מיכל בת שאול את דוד ויגדו לשאול וישר הדבר בעיניו
(שמואל א יח23): וידברו עבדי שאול באזני דוד את הדברים האלה ויאמר דוד הנקלה בעיניכם התחתן במלך ואנכי איש רש ונקלה
(שמואל א יח26): ויגדו עבדיו לדוד את הדברים האלה וישר הדבר בעיני דוד להתחתן במלך ולא מלאו הימים
(שמואל א כא14): וישנו את טעמו בעיניהם ויתהלל בידם ויתו על דלתות השער ויורד רירו אל זקנו
(שמואל א כד4): ויאמרו אנשי דוד אליו הנה היום אשר אמר ידוד אליך הנה אנכי נתן את איביך בידך ועשית לו כאשר יטב בעיניך ויקם דוד ויכרת את כנף המעיל אשר לשאול בלט
(שמואל א כו21): ויאמר שאול חטאתי שוב בני דוד כי לא ארע לך עוד תחת אשר יקרה נפשי בעיניך היום הזה הנה הסכלתי ואשגה הרבה מאד
(שמואל א כו24): והנה כאשר גדלה נפשך היום הזה בעיני כן תגדל נפשי בעיני ידוד ויצלני מכל צרה
(שמואל א כט6): ויקרא אכיש אל דוד ויאמר אליו חי ידוד כי ישר אתה וטוב בעיני צאתך ובאך אתי במחנה כי לא מצאתי בך רעה מיום באך אלי עד היום הזה ובעיני הסרנים לא טוב אתה
(שמואל א כט7): ועתה שוב ולך בשלום ולא תעשה רע בעיני סרני פלשתים
(שמואל א כט9): ויען אכיש ויאמר אל דוד ידעתי כי טוב אתה בעיני כמלאך אלהים אך שרי פלשתים אמרו לא יעלה עמנו במלחמה
(שמואל ב ג19): וידבר גם אבנר באזני בנימין וילך גם אבנר לדבר באזני דוד בחברון את כל אשר טוב בעיני ישראל ובעיני כל בית בנימן
(שמואל ב ג36): וכל העם הכירו וייטב בעיניהם ככל אשר עשה המלך בעיני כל העם טוב
(שמואל ב ד10): כי המגיד לי לאמר הנה מת שאול והוא היה כמבשר בעיניו ואחזה בו ואהרגהו בצקלג אשר לתתי לו בשרה
(שמואל ב ו22): ונקלתי עוד מזאת והייתי שפל בעיני ועם האמהות אשר אמרת עמם אכבדה
(שמואל ב י3): ויאמרו שרי בני עמון אל חנון אדניהם המכבד דוד את אביך בעיניך כי שלח לך מנחמים הלוא בעבור חקור את העיר ולרגלה ולהפכה שלח דוד את עבדיו אליך
(שמואל ב יא25): ויאמר דוד אל המלאך כה תאמר אל יואב אל ירע בעיניך את הדבר הזה כי כזה וכזה תאכל החרב החזק מלחמתך אל העיר והרסה וחזקהו
(שמואל ב יא27): ויעבר האבל וישלח דוד ויאספה אל ביתו ותהי לו לאשה ותלד לו בן וירע הדבר אשר עשה דוד בעיני ידוד
(שמואל ב יג2): ויצר לאמנון להתחלות בעבור תמר אחתו כי בתולה היא ויפלא בעיני אמנון לעשות לה מאומה
(שמואל ב טו26): ואם כה יאמר לא חפצתי בך הנני יעשה לי כאשר טוב בעיניו
(שמואל ב יז4): ויישר הדבר בעיני אבשלם ובעיני כל זקני ישראל
(שמואל ב יח4): ויאמר אליהם המלך אשר ייטב בעיניכם אעשה ויעמד המלך אל יד השער וכל העם יצאו למאות ולאלפים
(שמואל ב יט7): לאהבה את שנאיך ולשנא את אהביך כי הגדת היום כי אין לך שרים ועבדים כי ידעתי היום כי לא אבשלום חי וכלנו היום מתים כי אז ישר בעיניך
(שמואל ב יט19): ועברה העברה לעביר את בית המלך ולעשות הטוב בעינו ושמעי בן גרא נפל לפני המלך בעברו בירדן
(שמואל ב יט28): וירגל בעבדך אל אדני המלך ואדני המלך כמלאך האלהים ועשה הטוב בעיניך
(שמואל ב יט38): ישב נא עבדך ואמת בעירי עם קבר אבי ואמי והנה עבדך כמהם יעבר עם אדני המלך ועשה לו את אשר טוב בעיניך
(שמואל ב יט39): ויאמר המלך אתי יעבר כמהם ואני אעשה לו את הטוב בעיניך וכל אשר תבחר עלי אעשה לך
(שמואל ב כד22): ויאמר ארונה אל דוד יקח ויעל אדני המלך הטוב בעינו ראה הבקר לעלה והמרגים וכלי הבקר לעצים
(מלכים א ג10): וייטב הדבר בעיני אדני כי שאל שלמה את הדבר הזה
(מלכים א ט12): ויצא חירם מצר לראות את הערים אשר נתן לו שלמה ולא ישרו בעיניו
(מלכים א כא2): וידבר אחאב אל נבות לאמר תנה לי את כרמך ויהי לי לגן ירק כי הוא קרוב אצל ביתי ואתנה לך תחתיו כרם טוב ממנו אם טוב בעיניך אתנה לך כסף מחיר זה
(מלכים ב א13): וישב וישלח שר חמשים שלשים וחמשיו ויעל ויבא שר החמשים השלישי ויכרע על ברכיו לנגד אליהו ויתחנן אליו וידבר אליו איש האלהים תיקר נא נפשי ונפש עבדיך אלה חמשים בעיניך
(מלכים ב א14): הנה ירדה אש מן השמים ותאכל את שני שרי החמשים הראשנים ואת חמשיהם ועתה תיקר נפשי בעיניך
(מלכים ב י5): וישלח אשר על הבית ואשר על העיר והזקנים והאמנים אל יהוא לאמר עבדיך אנחנו וכל אשר תאמר אלינו נעשה לא נמליך איש הטוב בעיניך עשה
(ישעיהו ה21): הוי חכמים בעיניהם ונגד פניהם נבנים
(ישעיהו ו10): השמן לב העם הזה ואזניו הכבד ועיניו השע פן יראה בעיניו ובאזניו ישמע ולבבו יבין ושב ורפא לו
(ירמיהו ז11): המערת פרצים היה הבית הזה אשר נקרא שמי עליו בעיניכם גם אנכי הנה ראיתי נאם ידוד
(ירמיהו יח4): ונשחת הכלי אשר הוא עשה בחמר ביד היוצר ושב ויעשהו כלי אחר כאשר ישר בעיני היוצר לעשות
(ירמיהו כו14): ואני הנני בידכם עשו לי כטוב וכישר בעיניכם
(ירמיהו מ4): ועתה הנה פתחתיך היום מן האזקים אשר על ידך אם טוב בעיניך לבוא אתי בבל בא ואשים את עיני עליך ואם רע בעיניך לבוא אתי בבל חדל ראה כל הארץ לפניך אל טוב ואל הישר בעיניך ללכת שמה לך
(ירמיהו מ5): ועודנו לא ישוב ושבה אל גדליה בן אחיקם בן שפן אשר הפקיד מלך בבל בערי יהודה ושב אתו בתוך העם או אל כל הישר בעיניך ללכת לך ויתן לו רב טבחים ארחה ומשאת וישלחהו
(יחזקאל כא28): והיה להם כקסום שוא בעיניהם שבעי שבעות להם והוא מזכיר עון להתפש
(יחזקאל מ4): וידבר אלי האיש בן אדם ראה בעיניך ובאזניך שמע ושים לבך לכל אשר אני מראה אותך כי למען הראותכה הבאתה הנה הגד את כל אשר אתה ראה לבית ישראל
(יחזקאל מד5): ויאמר אלי ידוד בן אדם שים לבך וראה בעיניך ובאזניך שמע את כל אשר אני מדבר אתך לכל חקות בית ידוד ולכל תורתו ושמת לבך למבוא הבית בכל מוצאי המקדש
(חגי ב3): מי בכם הנשאר אשר ראה את הבית הזה בכבודו הראשון ומה אתם ראים אתו עתה הלוא כמהו כאין בעיניכם- במחשבה ראשונה נראה לכם שהבית הזה כאין, אבל למעשה "גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון..."
(זכריה ח6): כה אמר ידוד צבאות כי יפלא בעיני שארית העם הזה בימים ההם גם בעיני יפלא נאם ידוד צבאות
(זכריה יא12): ואמר אליהם אם טוב בעיניכם הבו שכרי ואם לא חדלו וישקלו את שכרי שלשים כסף
(דברי הימים א יג4): ויאמרו כל הקהל לעשות כן כי ישר הדבר בעיני כל העם
(דברי הימים א יט3): ויאמרו שרי בני עמון לחנון המכבד דויד את אביך בעיניך כי שלח לך מנחמים הלא בעבור לחקר ולהפך ולרגל הארץ באו עבדיו אליך
(דברי הימים א כא23): ויאמר ארנן אל דויד קח לך ויעש אדני המלך הטוב בעיניו ראה נתתי הבקר לעלות והמורגים לעצים והחטים למנחה הכל נתתי
(דברי הימים ב ל4): ויישר הדבר בעיני המלך ובעיני כל הקהל
(תהילים טו4): נבזה בעיניו נמאס ואת יראי ידוד יכבד נשבע להרע ולא ימר
(תהילים לו3): כי החליק אליו בעיניו למצא עונו לשנא
(תהילים עג16): ואחשבה לדעת זאת עמל היא בעיני- במחשבה ראשונה היה נראה לי שיש עוול בעולם, אבל במחשבה מעמיקה יותר הבנתי את משמעות הדברים.
(תהילים צ4): כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבר ואשמורה בלילה
(תהילים קיח23): מאת ה' היתה זאת, היא נפלאת בעינינו- במחשבה ראשונה היה נדמה לנו שזה בלתי אפשרי (נפלא = מופלה ומופרד מהמציאות), אך ה' עשה שזה יקרה.

(איוב יא4): ותאמר זך לקחי ובר הייתי בעיניך
(איוב יח3): מדוע נחשבנו כבהמה נטמינו בעיניכם
(איוב יט15): גרי ביתי ואמהתי לזר תחשבני נכרי הייתי בעיניהם
(איוב לב1): וישבתו שלשת האנשים האלה מענות את איוב כי הוא צדיק בעיניו
(איוב מ24): בעיניו יקחנו במוקשים ינקב אף
(שיר השירים ח10): אני חומה ושדי כמגדלות אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום
(אסתר א17): כי יצא דבר המלכה על כל הנשים להבזות בעליהן בעיניהן באמרם המלך אחשורוש אמר להביא את ושתי המלכה לפניו ולא באה
(אסתר א21): וייטב הדבר בעיני המלך והשרים ויעש המלך כדבר ממוכן
(אסתר ב4): והנערה אשר תיטב בעיני המלך תמלך תחת ושתי וייטב הדבר בעיני המלך ויעש כן
(אסתר ב9): ותיטב הנערה בעיניו ותשא חסד לפניו ויבהל את תמרוקיה ואת מנותה לתת לה ואת שבע הנערות הראיות לתת לה מבית המלך וישנה ואת נערותיה לטוב בית הנשים
(אסתר ג6): ויבז בעיניו לשלח יד במרדכי לבדו כי הגידו לו את עם מרדכי ויבקש המן להשמיד את כל היהודים אשר בכל מלכות אחשורוש עם מרדכי
(אסתר ג11): ויאמר המלך להמן הכסף נתון לך והעם לעשות בו כטוב בעיניך
(אסתר ח8): ואתם כתבו על היהודים כטוב בעיניכם בשם המלך וחתמו בטבעת המלך כי כתב אשר נכתב בשם המלך ונחתום בטבעת המלך אין להשיב
(נחמיה ו16): ויהי כאשר שמעו כל אויבינו ויראו כל הגוים אשר סביבתינו ויפלו מאד בעיניהם וידעו כי מאת אלהינו נעשתה המלאכה הזאת
ע"ׂע מצא חן בעיני-...

פסוקים שבהם לדעתי המשמעות היא שונה (בעיניו = עין ממש, ראיה פיסית):

(משלי יז8): אבן חן השחד בעיני בעליו, אל כל אשר יפנה ישכיל( פירוש )
(משלי כ8): מלך יושב על כסא דין, מזרה בעיניו כל רע( פירוש )

מקורות[]

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2006-05-19 12:53:43.

תגובות[]

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי)
יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות.
אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

לעמוד זה יש כתובת קצרה: tnk1/kma/qjrim1/beyn